Commento al Vangelo di p. Alberto Maggi" SIGNORE RICORDATI DI ME QUANDO ENTRERAI NEL TUO REGNO "
XXXIV TEMPO ORDINARIO – 24 novembre 2013
SIGNORE RICORDATI DI ME QUANDO ENTRERAI NEL TUO REGNO - Commento
al Vangelo di p. Alberto Maggi OSM
Lc 23,35-43
In quel tempo, [dopo che ebbero crocifisso Gesù,] il popolo stava a vedere; i capi
invece deridevano Gesù dicendo: «Ha salvato altri! Salvi se stesso, se è lui il
Cristo di Dio, l’eletto».
Anche i soldati lo deridevano, gli si accostavano per porgergli dell’aceto e
dicevano: «Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso». Sopra di lui c’era anche una
scritta: «Costui è il re dei Giudei».
Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: «Non sei tu il Cristo? Salva te
stesso e noi!». L’altro invece lo rimproverava dicendo: «Non hai alcun timore di
Dio, tu che sei condannato alla stessa pena? Noi, giustamente, perché riceviamo
quello che abbiamo meritato per le nostre azioni; egli invece non ha fatto nulla di
male».
E disse: «Gesù, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno». Gli rispose: «In
verità io ti dico: oggi con me sarai nel paradiso».
Non esistono situazioni impossibili, casi irrimediabili. Anche per quelle vicende umane che
sembrano le più disperate c’è più che una speranza, c’è la certezza dell’amore di quel Dio che,
come scrive Paolo nella lettera ai Romani, ha rinchiuso tutti nella disobbedienza per essere
misericordioso verso tutti.
Dal paradiso, secondo il Libro della Genesi, era stato cacciato via l’uomo peccatore, quindi
l’immagine di un Dio che punisce, che castiga i peccatori. Ebbene nel vangelo di Luca la prima
persona che entrerà in paradiso con Gesù sarà proprio un’anonima canaglia, un bandito, e, dal
quel momento, le porte del paradiso, cioè della salvezza, resteranno aperte per tutti quelli che
riconoscono Gesù come re, cioè come colui che si prende cura di loro, qualunque sia il loro
passato, anche per quelli dell’ultimo minuto.
Perché? Gesù, come ha affermato lui stesso, è venuto a cercare e a salvare ciò che era
perduto. E questo l’evangelista Luca lo dimostra dall’inizio alla fine del suo vangelo. All’inizio,
1quando i pastori che erano considerati peccatori, che temevano la punizione e il castigo di Dio,
vengono circondati non dall’ira di Dio che li incenerisce, ma dalla gloria di Dio, dalla luce di Dio,
e sentono il coro angelico annunziare: “Pace in terra agli uomini che egli ama”, l’amore di Dio è
per tutta l’umanità. Fino alle ultime pagine del vangelo dove Gesù assicura a un bandito
crocifisso con lui che sarebbe entrato in paradiso senza chiedergli di fare un minimo di
penitenza, senza chiedere se era pentito, senza dirgli di soggiornare per un po’ in purgatorio,
Gesù gli dice: “Oggi sarai con me in paradiso”.
La chiesa primitiva si trovò a disagio con questi episodi di questo amore incondizionato perché
contrastava con il suo rigore. Allora si è provveduto in parte ad annacquarlo. Pertanto
l’annunzio angelico ai pastori “Pace in terra agli uomini che egli ama”, quindi un amore
incondizionato a tutti, venne trasformato. “E pace in terra agli uomini di buona volontà”. La
categoria del dono espressa dall’evangelista era subito stata trasformata nella categoria del
merito, quel merito che Gesù è venuto a eliminare.
La buona notizia è questa: Gesù presenta un Padre che è benevolo verso gli ingrati e i malvagi,
il cui amore si da non per i meriti degli uomini, ma per i loro bisogni, non per le loro virtù, ma per
le loro necessità, ma questo era intollerabile per la chiesa primitiva, pertanto l’espressione “E
pace in terra agli uomini che egli ama” venne trasformata in “pace in terra agli uomini di buona
volontà”, quelli che lo meritano.
E anche l’episodio finale, cioè che Gesù abbia assicurato a questo delinquente un posto in
paradiso, non andava giù. Allora si è cercato di annacquare un po’ questa immagine per cui
venne creata la figura del buon ladrone, ma nulla in questo brano parla della bontà di questa
canaglia. Venne inventato, creato un nome, Disma, creato santo, San Disma, e trovato perfino il
giorno in cui celebrarlo, il 25 marzo, festa di San Disma, protettore dei ladri – almeno si spera
pentiti – dei moribondi e dei becchini.
Ma vediamo questa pagina stupenda di Luca dove l’evangelista non descrive il fallimento di
Gesù, quest’uomo inchiodato su una croce, ma il trionfo dell’amore. Gesù ha tutti contro. Ha
contro il popolo, ha contro i capi, ha contro i soldati e ha contro anche uno dei malfattori
crocifissi con lui. E quello che accomuna tutti questi personaggi è il rinnovo delle tentazioni del
diavolo nel deserto.
Il diavolo nel deserto aveva detto a Gesù: “Se tu sei il Figlio di Dio, usa le tue capacità a tuo
vantaggio”. Gesù aveva seccamente rifiutato, e il diavolo aveva detto che sarebbe ritornato al
momento opportuno, al momento propizio. Eccolo. Gesù è debole, crocifisso, e ha tutti contro.
Ha contro il popolo, ha contro i capi, che addirittura lo deridono, ha contro i soldati che lo
disprezzano, ha contro anche uno dei malfattori e tutti quanti dicono: “Salva te stesso”.
Non hanno compreso che Gesù non è venuto a salvare se stesso, ma a salvare gli altri. In tutto
questo la persona considerata la più lontana da Dio, un peccatore, un bandito, un delinquente,
crocifisso con lui, si rivolge a Gesù– con una fede indubbiamente spudorata – “Gesù ricordati di
me quando entrerai nel tuo regno”.
2Quindi la persona che è ritenuta la più lontana da Dio, esclusa da Dio, la persona che doveva
essere punita, castigata da Dio, vede in Gesù una speranza anche per lui. Ma non osa più di
tanto, chiede soltanto di essere ricordato. Ma Gesù va al di là delle aspettative, dei desideri e
delle speranze degli uomini e concede molto di più. E Gesù gli risponde: “In verità io ti dico:
‘oggi con me sarai in paradiso’”
Gesù non ricorda questo delinquente quando sarà nel suo regno, ma gli garantisce che nello
stesso giorno sarà con lui in paradiso. E’ l’unica volta che in bocca a Gesù si trova questo
termine “paradiso”. Quando deve parlare della vita eterna usa altri termini; l’unica volta è per
contrastare la teologia espressa nel Libro del Genesi dove Dio castiga l’uomo peccatore e lo
caccia dal paradiso. Con Gesù avviene tutto il contrario: il peccatore proprio entra con lui in
paradiso.
Perché? Perché la teologia di Luca, l’espressione della buona notizia di Gesù: Dio non guarda i
meriti delle persone, ma guarda i loro bisogni, non le loro virtù, ma le loro necessità. Gesù è
venuto a cercare e salvare chi era perduto. Pertanto non esistono casi impossibili, casi
disperati, ma la salvezza è per tutti quelli che riconoscono Gesù come il loro liberatore e come il
loro re.
SIGNORE RICORDATI DI ME QUANDO ENTRERAI NEL TUO REGNO - Commento
al Vangelo di p. Alberto Maggi OSM
Lc 23,35-43
In quel tempo, [dopo che ebbero crocifisso Gesù,] il popolo stava a vedere; i capi
invece deridevano Gesù dicendo: «Ha salvato altri! Salvi se stesso, se è lui il
Cristo di Dio, l’eletto».
Anche i soldati lo deridevano, gli si accostavano per porgergli dell’aceto e
dicevano: «Se tu sei il re dei Giudei, salva te stesso». Sopra di lui c’era anche una
scritta: «Costui è il re dei Giudei».
Uno dei malfattori appesi alla croce lo insultava: «Non sei tu il Cristo? Salva te
stesso e noi!». L’altro invece lo rimproverava dicendo: «Non hai alcun timore di
Dio, tu che sei condannato alla stessa pena? Noi, giustamente, perché riceviamo
quello che abbiamo meritato per le nostre azioni; egli invece non ha fatto nulla di
male».
E disse: «Gesù, ricordati di me quando entrerai nel tuo regno». Gli rispose: «In
verità io ti dico: oggi con me sarai nel paradiso».
Non esistono situazioni impossibili, casi irrimediabili. Anche per quelle vicende umane che
sembrano le più disperate c’è più che una speranza, c’è la certezza dell’amore di quel Dio che,
come scrive Paolo nella lettera ai Romani, ha rinchiuso tutti nella disobbedienza per essere
misericordioso verso tutti.
Dal paradiso, secondo il Libro della Genesi, era stato cacciato via l’uomo peccatore, quindi
l’immagine di un Dio che punisce, che castiga i peccatori. Ebbene nel vangelo di Luca la prima
persona che entrerà in paradiso con Gesù sarà proprio un’anonima canaglia, un bandito, e, dal
quel momento, le porte del paradiso, cioè della salvezza, resteranno aperte per tutti quelli che
riconoscono Gesù come re, cioè come colui che si prende cura di loro, qualunque sia il loro
passato, anche per quelli dell’ultimo minuto.
Perché? Gesù, come ha affermato lui stesso, è venuto a cercare e a salvare ciò che era
perduto. E questo l’evangelista Luca lo dimostra dall’inizio alla fine del suo vangelo. All’inizio,
1quando i pastori che erano considerati peccatori, che temevano la punizione e il castigo di Dio,
vengono circondati non dall’ira di Dio che li incenerisce, ma dalla gloria di Dio, dalla luce di Dio,
e sentono il coro angelico annunziare: “Pace in terra agli uomini che egli ama”, l’amore di Dio è
per tutta l’umanità. Fino alle ultime pagine del vangelo dove Gesù assicura a un bandito
crocifisso con lui che sarebbe entrato in paradiso senza chiedergli di fare un minimo di
penitenza, senza chiedere se era pentito, senza dirgli di soggiornare per un po’ in purgatorio,
Gesù gli dice: “Oggi sarai con me in paradiso”.
La chiesa primitiva si trovò a disagio con questi episodi di questo amore incondizionato perché
contrastava con il suo rigore. Allora si è provveduto in parte ad annacquarlo. Pertanto
l’annunzio angelico ai pastori “Pace in terra agli uomini che egli ama”, quindi un amore
incondizionato a tutti, venne trasformato. “E pace in terra agli uomini di buona volontà”. La
categoria del dono espressa dall’evangelista era subito stata trasformata nella categoria del
merito, quel merito che Gesù è venuto a eliminare.
La buona notizia è questa: Gesù presenta un Padre che è benevolo verso gli ingrati e i malvagi,
il cui amore si da non per i meriti degli uomini, ma per i loro bisogni, non per le loro virtù, ma per
le loro necessità, ma questo era intollerabile per la chiesa primitiva, pertanto l’espressione “E
pace in terra agli uomini che egli ama” venne trasformata in “pace in terra agli uomini di buona
volontà”, quelli che lo meritano.
E anche l’episodio finale, cioè che Gesù abbia assicurato a questo delinquente un posto in
paradiso, non andava giù. Allora si è cercato di annacquare un po’ questa immagine per cui
venne creata la figura del buon ladrone, ma nulla in questo brano parla della bontà di questa
canaglia. Venne inventato, creato un nome, Disma, creato santo, San Disma, e trovato perfino il
giorno in cui celebrarlo, il 25 marzo, festa di San Disma, protettore dei ladri – almeno si spera
pentiti – dei moribondi e dei becchini.
Ma vediamo questa pagina stupenda di Luca dove l’evangelista non descrive il fallimento di
Gesù, quest’uomo inchiodato su una croce, ma il trionfo dell’amore. Gesù ha tutti contro. Ha
contro il popolo, ha contro i capi, ha contro i soldati e ha contro anche uno dei malfattori
crocifissi con lui. E quello che accomuna tutti questi personaggi è il rinnovo delle tentazioni del
diavolo nel deserto.
Il diavolo nel deserto aveva detto a Gesù: “Se tu sei il Figlio di Dio, usa le tue capacità a tuo
vantaggio”. Gesù aveva seccamente rifiutato, e il diavolo aveva detto che sarebbe ritornato al
momento opportuno, al momento propizio. Eccolo. Gesù è debole, crocifisso, e ha tutti contro.
Ha contro il popolo, ha contro i capi, che addirittura lo deridono, ha contro i soldati che lo
disprezzano, ha contro anche uno dei malfattori e tutti quanti dicono: “Salva te stesso”.
Non hanno compreso che Gesù non è venuto a salvare se stesso, ma a salvare gli altri. In tutto
questo la persona considerata la più lontana da Dio, un peccatore, un bandito, un delinquente,
crocifisso con lui, si rivolge a Gesù– con una fede indubbiamente spudorata – “Gesù ricordati di
me quando entrerai nel tuo regno”.
2Quindi la persona che è ritenuta la più lontana da Dio, esclusa da Dio, la persona che doveva
essere punita, castigata da Dio, vede in Gesù una speranza anche per lui. Ma non osa più di
tanto, chiede soltanto di essere ricordato. Ma Gesù va al di là delle aspettative, dei desideri e
delle speranze degli uomini e concede molto di più. E Gesù gli risponde: “In verità io ti dico:
‘oggi con me sarai in paradiso’”
Gesù non ricorda questo delinquente quando sarà nel suo regno, ma gli garantisce che nello
stesso giorno sarà con lui in paradiso. E’ l’unica volta che in bocca a Gesù si trova questo
termine “paradiso”. Quando deve parlare della vita eterna usa altri termini; l’unica volta è per
contrastare la teologia espressa nel Libro del Genesi dove Dio castiga l’uomo peccatore e lo
caccia dal paradiso. Con Gesù avviene tutto il contrario: il peccatore proprio entra con lui in
paradiso.
Perché? Perché la teologia di Luca, l’espressione della buona notizia di Gesù: Dio non guarda i
meriti delle persone, ma guarda i loro bisogni, non le loro virtù, ma le loro necessità. Gesù è
venuto a cercare e salvare chi era perduto. Pertanto non esistono casi impossibili, casi
disperati, ma la salvezza è per tutti quelli che riconoscono Gesù come il loro liberatore e come il
loro re.
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