OMELIA DI S.E.R. CARD. ANGELO SCOLA,SOLENNITÀ DELL’EPIFANIA DEL SIGNORE

ARCIDIOCESI DI MILANO

SOLENNITÀ DELL’EPIFANIA DEL SIGNORE
Is 60,1-6; dal Salmo 71 (72); Tt 2,11 – 3,2; Mt 2,1-12

DUOMO DI MILANO, 6 GENNAIO 2014

OMELIA DI S.E.R. CARD. ANGELO SCOLA, ARCIVESCOVO DI MILANO

1. La domanda di cui ogni uomo è portatore
«Dov’è colui che è nato, il re dei Giudei? Abbiamo visto spuntare la sua stella e siamo venuti ad adorarlo» (Vangelo, Mt 2,2). Si adora Dio, il senso ultimo – significato e direzione – del tutto. Nella domanda dei Magi
pertanto è raccolta la domanda dell’ uomo di ogni luogo e di ogni tempo. E in tutte le culture il genio poetico ha utilizzato la figura del viaggio per descrivere la ricerca di senso che accompagna l’umana avventura: Ulisse, Dante, l’esule, il pellegrino, l’esploratore… Sono tutte varianti di un’unica e radicale intuizione: la vita dell’uomo è un viaggio alla ricerca di Qualcuno che lo as-sicuri. E noi? Si impone a ciascuno la domanda: a che punto è il “mio” viaggio?

2. Quello che voi adorate senza conoscerlo io ve lo annuncio
«È apparsa – l’Epifanìa è la festa della manifestazione – la grazia di Dio, che porta salvezza a tutti gli uomini» (Epistola, Tt 2,11). «colui che, senza conoscerlo, voi adorate, io ve lo annuncio» (cf. At 17,23) proclamava con umile audacia (Evangelii gaudium) l’apostolo Paolo ai suoi contemporanei, ai più umili come agli eruditi, agli ultimi come ai potenti di questo mondo. Tutti debbono fare i conti con questo avvenimento carico di sorpresa.

3. Lo stile di vita del cristiano
Il nome proprio di questa grazia (dono) di Dio è Gesù. Per un bambino, questo bambino, i Magi hanno intrapreso il lungo viaggio e «si prostrarono e lo adorarono» (Mt 2,11).
Perché viene a noi? Perché «ci insegna… a vivere in questo mondo con sobrietà, con giustizia e con pietà» (Epistola, Tt 2,11-12). In tre parole è detto lo stile di vita non solo del cristiano, ma di tutti gli uomini. Tutti infatti sono stati voluti dal Padre a sua immagine e somiglianza. Tutti debbono al Dio che ci sorprende la loro personale risposta.

4. Una paternità generatrice di fraternità
Quando si parla di Dio Padre «non si tratta – scrive Papa Francesco – di una paternità generica, indistinta e storicamente inefficace, bensì dell’amore personale, puntuale e straordinariamente concreto di Dio per ciascun uomo. Una paternità, dunque, efficacemente generatrice di fraternità, perché l’amore di Dio, quando è accolto, diventa il più formidabile agente di trasformazione dell’esistenza e dei rapporti con l’altro» (Messaggio per la XLVII Giornata Mondiale della Pace 2014, 3). Il Salmo ci ha ricordato che donne e uomini, attraverso un’esistenza, il viaggio della vita, vissuta nello stile di Gesù, diventano garanzia di giustizia e diritto, quindi di pace. Ogni “societas” infatti, anche le nostre sofisticate democrazie del nord-Occidente del pianeta, chiedono che «fiorisca il giusto» (Sal 71,7). Ciò domanda l’assunzione personale del diritto, della giustizia e della pace. Quando manca i grandi principi restano parole senza corpo e non generano la speranza di cui l’Epistola descrive l’origine compiuta: «Egli ha dato se stesso per noi» (Epistola, Tt 2,14).
Così la solennità odierna diventa la manifestazione universale del disegno di vita buona che Dio persegue per la famiglia umana. Partendo da questo sguardo positivo con il quale tutti calchiamo il campo del mondo, Paolo, senza buonismi, non teme di invitarci a convertirci descrivendo la condizione dalla quale il Salvatore ci ha riscattati. Egli usa parole forti come empietà, desideri mondani, iniquità. Noi tutti sappiamo bene di che cosa si tratta. Basta guardare con oggettività a noi stessi, alle nostre fragilità, al nostro peccato. Tutto questo però non riesce a toglierci la speranza, perché è Gesù, il salvatore, che con la sua morte/resurrezione «forma per sé», cioè per Dio, «un popolo puro che gli appartenga, pieno di zelo per le opere buone» (Epistola, Tt 2,14). Un popolo senza confini, come mostrano i Magi venuti da Oriente.
È su questo fondamento che imploriamo da Dio il rinnovamento delle nostre comunità cristiane d’Europa e la rinascita di Milano e dell’Italia tutta.
Il diritto e la giustizia. generatori di Pace, richiedono, aggiunge Paolo, «… di obbedire, di essere pronti per ogni opera buona, di non parlar male di nessuno, di evitare le liti, di essere mansueti, mostrando ogni mitezza verso tutti gli uomini» (cf. Tt 3,1-2).
La tentazione, nell’ora presente, di considerare l’invito paolino come una ingenua utopia è molto forte e, tuttavia, è acritica. Perché? Perché sottovaluta l’azione imponente di Dio nella storia. Guardiamo alla Sua universale manifestazione nell’umiltà di Gesù bambino, venuto per salvarci sulla croce, ed impariamo, come fecero gli Apostoli e tutta la schiera dei credenti, che dalla sua umanità passa la sua divinità. Da qui proviene alla libertà l’energia per costruire diritto, giustizia e pace.
I cristiani possono e quindi debbono operare per testimoniare a tutti i popoli che l’evangelo di Gesù Cristo è l’impossibile che diventa possibile. Chiede solo il tuo, il nostro sì.

5. Una vocazione universale di salvezza
L’Epifania offre così a tutti gli uomini la soluzione dell’enigma della loro esistenza: il viaggio della vita ha fin da ora la meta certa.
La Chiesa, come nuova Gerusalemme, non cessa di spalancare le sue braccia ad accogliere i «figli che vengono da lontano» (Lettura, Is 60, 4). Nel suo annuncio la Chiesa non può e non vuole darsi limiti né geografici, né etnici, né sociali, né culturali, né religiosi. Ma, non dimentichiamolo, la Chiesa, alla fine, se non nasce nella nostra persona, non si fa presente e non si comunica. Fa’ quindi o Signore che «questa nuova e stupenda luce dal cielo irraggi sempre nei nostri cuori» (All’inizio dell’Assemblea). Amen.