FIGLIE DELLA CHIESA, LECTIO DIVINA" Siamo venuti dall’oriente per adorare il re" (Mt 2,1-12)

Epifania del Signore
Antifona d'ingresso
È venuto il Signore nostro re:

nelle sue mani è il regno, la potenza
e la gloria.(cf. Ml 3,1; 1Cr 19,12)

Colletta
O Dio, che in questo giorno, con la guida della stella,
hai rivelato alle genti il tuo unico Figlio,
conduci benigno anche noi,
che già ti abbiamo conosciuto per la fede,
a contemplare la grandezza della tua gloria.

PRIMA LETTURA (Is 60,1-6)
La gloria del Signore brilla sopra di te.
Dal libro del profeta Isaìa

Àlzati, rivestiti di luce, perché viene la tua luce,
la gloria del Signore brilla sopra di te.
Poiché, ecco, la tenebra ricopre la terra,
nebbia fitta avvolge i popoli;
ma su di te risplende il Signore,
la sua gloria appare su di te.
Cammineranno le genti alla tua luce,
i re allo splendore del tuo sorgere.
Alza gli occhi intorno e guarda:
tutti costoro si sono radunati, vengono a te.
I tuoi figli vengono da lontano,
le tue figlie sono portate in braccio.
Allora guarderai e sarai raggiante,
palpiterà e si dilaterà il tuo cuore,
perché l’abbondanza del mare si riverserà su di te,
verrà a te la ricchezza delle genti.
Uno stuolo di cammelli ti invaderà,
dromedari di Màdian e di Efa,
tutti verranno da Saba, portando oro e incenso
e proclamando le glorie del Signore.

SALMO RESPONSORIALE (Sal 71)
Rit: Ti adoreranno, Signore, tutti i popoli della terra.

O Dio, affida al re il tuo diritto,
al figlio di re la tua giustizia;
egli giudichi il tuo popolo secondo giustizia
e i tuoi poveri secondo il diritto. Rit:

Nei suoi giorni fiorisca il giusto
e abbondi la pace,
finché non si spenga la luna.
E dòmini da mare a mare,
dal fiume sino ai confini della terra. Rit:

I re di Tarsis e delle isole portino tributi,
i re di Saba e di Seba offrano doni.
Tutti i re si prostrino a lui,
lo servano tutte le genti. Rit:

Perché egli libererà il misero che invoca
e il povero che non trova aiuto.
Abbia pietà del debole e del misero
e salvi la vita dei miseri. Rit:

SECONDA LETTURA (Ef 3,2-3a.5-6) 
Ora è stato rivelato che tutte le genti sono chiamate, in Cristo Gesù, a condividere la stessa eredità.
Dalla lettera di san Paolo apostolo agli Efesìni

Fratelli, penso che abbiate sentito parlare del ministero della grazia di Dio, a me affidato a vostro favore: per rivelazione mi è stato fatto conoscere il mistero.
Esso non è stato manifestato agli uomini delle precedenti generazioni come ora è stato rivelato ai suoi santi apostoli e profeti per mezzo dello Spirito: che le genti sono chiamate, in Cristo Gesù, a condividere la stessa eredità, a formare lo stesso corpo e ad essere partecipi della stessa promessa per mezzo del Vangelo.

Canto al Vangelo (Mt 2,2) 
Alleluia, alleluia.
Abbiamo visto la sua stella in oriente
e siamo venuti per adorare il Signore.
Alleluia.

VANGELO (Mt 2,1-12) 
Siamo venuti dall’oriente per adorare il re.
+ Dal Vangelo secondo Matteo

Nato Gesù a Betlemme di Giudea, al tempo del re Erode, ecco, alcuni Magi vennero da oriente a Gerusalemme e dicevano: «Dov’è colui che è nato, il re dei Giudei? Abbiamo visto spuntare la sua stella e siamo venuti ad adorarlo». All’udire questo, il re Erode restò turbato e con lui tutta Gerusalemme. Riuniti tutti i capi dei sacerdoti e gli scribi del popolo, si informava da loro sul luogo in cui doveva nascere il Cristo. Gli risposero: «A Betlemme di Giudea, perché così è scritto per mezzo del profeta: “E tu, Betlemme, terra di Giuda, non sei davvero l’ultima delle città principali di Giuda: da te infatti uscirà un capo che sarà il pastore del mio popolo, Israele”».
Allora Erode, chiamati segretamente i Magi, si fece dire da loro con esattezza il tempo in cui era apparsa la stella e li inviò a Betlemme dicendo: «Andate e informatevi accuratamente sul bambino e, quando l’avrete trovato, fatemelo sapere, perché anch’io venga ad adorarlo».
Udito il re, essi partirono. Ed ecco, la stella, che avevano visto spuntare, li precedeva, finché giunse e si fermò sopra il luogo dove si trovava il bambino. Al vedere la stella, provarono una gioia grandissima. Entrati nella casa, videro il bambino con Maria sua madre, si prostrarono e lo adorarono. Poi aprirono i loro scrigni e gli offrirono in dono oro, incenso e mirra. Avvertiti in sogno di non tornare da Erode, per un’altra strada fecero ritorno al loro paese.

ANNUNZIO DEL GIORNO DELLA PASQUA
Dopo la proclamazione del Vangelo, il diacono o il sacerdote o un altro ministro idoneo può dare l’annunzio del giorno della Pasqua.

Fratelli carissimi, la gloria del Signore si è manifestata e sempre si manifesterà in mezzo a noi fino al suo ritorno.
Nei ritmi e nelle vicende del tempo ricordiamo e viviamo i misteri della salvezza.
Centro di tutto l’anno liturgico è il Triduo del Signore crocifisso, sepolto e risorto, che culminerà nella domenica di Pasqua il …. .
In ogni domenica, Pasqua della settimana, la santa Chiesa rende presente questo grande evento nel quale Cristo ha vinto il peccato e la morte.
Dalla Pasqua scaturiscono tutti i giorni santi:
Le Ceneri, inizio della Quaresima, il …. .
L’Ascensione del Signore, il …. .
La Pentecoste, il …. .
La prima domenica di Avvento, il …. .
Anche nelle feste della santa Madre di Dio, degli apostoli, dei santi e nella commemorazione dei fedeli defunti, la Chiesa pellegrina sulla terra proclama la Pasqua del suo Signore.
A Cristo che era, che è e che viene, Signore del tempo e della storia, lode perenne nei secoli dei secoli.
Amen.

Preghiera sulle offerte
Guarda, o Padre, i doni della tua Chiesa,
che ti offre non oro, incenso e mirra,
ma colui che in questi santi doni
è significato, immolato e ricevuto:
Gesù Cristo nostro Signore.

PREFAZIO DELL’EPIFANIA 
Cristo luce di tutti i popoli

E' veramente cosa buona e giusta,
nostro dovere e fonte di salvezza,
rendere grazie sempre e in ogni luogo
a te, Signore, Padre santo,
Dio onnipotente ed eterno.
[Oggi] in Cristo luce del mondo
tu hai rivelato ai popoli il mistero della salvezza
e in lui apparso nella nostra carne mortale
ci hai rinnovati con la gloria dell’immortalità divina.
E noi, uniti agli Angeli e agli Arcangeli,
ai Troni e alle Dominazioni
e alla moltitudine dei Cori celesti,
cantiamo con voce incessante
l’inno della tua gloria: Santo...

Antifona di comunione
Noi abbiamo visto la sua stella in oriente
e siamo venuti con doni per adorare il Signore. (cf. Mt 2,2)

Preghiera dopo la comunione
La tua luce, o Dio, ci accompagni sempre e in ogni luogo,
perché contempliamo con purezza di fede
e gustiamo con fervente amore il mistero
di cui ci hai fatto partecipi.

Lectio
Il testo che la liturgia di oggi ci propone, dal Vangelo di Matteo, è un vero racconto di viaggio: protagonisti i personaggi del presepio.
Esistere è un viaggio. Noi abbiamo la sensazione che la nostra vita sia ferma; in realtà siamo tutti in attesa che accada una cosa che non arriva mai; vediamo solo il fotogramma del momento, che ci sembra lungo e pesante.
La vita è un viaggio! Anche per Gesù è stato così. Dall’Incarnazione (Dio che scende per farsi uomo), alla vita pubblica (il vangelo di Luca ci presenta tutta la vita pubblica di Gesù come la sua salita a Gerusalemme, il suo cammino verso Gerusalemme) al suo salire il Calvario e l’Ascensione al cielo. Non siamo noi che abbiamo un desiderio di viaggio, non è una scelta ma siamo noi in viaggio: siamo in pellegrinaggio verso la nostra patria che è altrove.
Questo testo ci propone inoltre la grande gioia dei Magi per aver trovato quello che cercavano. La grande gioia della vita è trovare quello che cerchiamo! Sappiamo quello che cerchiamo?
Con l’occhio e il cuore di pellegrini accostiamoci alla Parola per trovare la grande gioia.

v. 1
Nella città di Davide, Betlemme, Gesù è già nato ed Erode è il re, ormai alla fine dei suoi giorni. I Magi, maghi, stranieri sapienti, sono l’immagine dei lontani che giungono alla fede. Sono la sapienza che viene da altrove, i gentili, non appartenenti alla stessa religione. Sia nell’AT che nel NT sono visti in maniera negativa, solo in questo brano sono visti in maniera positiva. Sono persone che hanno fatto un cammino, un lungo cammino: sono sapienti che non solo hanno visto la stella ma si sono lasciati interpellare dal suo apparire e si sono lasciati condurre dalla sua luce.

v. 2
I Magi sono persone che, con gli occhi aperti, scrutano i cieli, cercano segni, hanno desideri e hanno visto sorgere la stella. Vedere quello che accade, guardare la storia, vedere il tempo, le situazioni, gli altri, quali stelle sorgono ... Non solo hanno visto sorgere la stella, cioè hanno riconosciuto nella loro storia un segnale, ma si sono messi in viaggio, con tutta la fatica che questo comporta, e sono anche venuti con la buona intenzione per adorare il re dei Giudei.
Il risultato di una vita che vede le stelle e si muove per viaggiare e con retta intenzione, è una domanda: “Dov’è il re dei Giudei?” non una risposta!
I Magi non cercano il re della Giudea ma il re dei Giudei. Il re è il modello di uomo, l’immagine di Dio. Quale modello, quale immagine cerchiamo noi?
La stella, la luce è la ragione umana che sempre indaga e ricerca per condurre l’uomo alla Verità. I Magi non solo vedono ma si muovono, lasciano le proprie certezze per cercare la Verità.
Il loro desiderio di adorare (portare alla bocca – baciare) è un desiderio di comunione, è avere lo stesso respiro, è amare. Questo gesto, desiderio dei Magi all’inizio del Vangelo di Matteo, lo ritroveremo anche alla fine (28,17), da parte degli apostoli, dopo la risurrezione di Gesù al momento della sua ascensione al cielo.

vv. 3 - 6
L’assemblea rappresentativa del giudaismo, esperti della legge cui spetta interpretare le Scritture e quindi le profezie riguardanti il Messia, ascolta la domanda dei Magi. Vengono turbati dai segni da cui vengono raggiunti perché richiedono di “uscire” dal luogo in cui sono. Il turbamento è perché occorre ora scegliere e decidere quale re si vuole.
La Scrittura dà la risposta puntuale (Mi 5,1). Gli occhi vedono ciò che è scritto ma il cuore e i piedi non si muovono. Conoscere le Scritture, conoscere dove abita la verità non è sufficiente per andare incontro al Signore.
Il Signore si fa trovare nelle cose piccole e minime: se anche noi non scegliamo questo cammino … sarà difficile trovarlo.

v.7 – 8
La segretezza è il contrario del viaggio perché solo chi ha un luogo stabile, dei posti dove nascondersi può essere segreto; chi è in viaggio ha bisogno di tutti, è visibile, non può essere segreto. Un viaggio non è fatto per la segretezza: tutti i viaggi danno vita a racconti non segreti. La stabilità, il difendersi genera la segretezza, è la paura di perdere.
Erode temeva i rivali e fa dei Magi i suoi delegati, li rende complici delle sue trame. Si serve delle Scritture e dei Magi non per operare il bene ma per compiere il male. Il suo è un sapere che non ama, un sapere che è al servizio solo di ciò che a lui interessa: il potere.

v.9
La stella che da lontano li ha condotti fino a Gerusalemme riappare. Ciò che con la ragione si poteva conoscere, i Magi lo hanno potuto conoscere. Orientati dalle Scritture i Magi ora sono guidati perché la Rivelazione sa “dove” trovare il Bambino, il Re dei Giudei.

v.10
Non proveranno gioia al vedere il Bambino ma provano gioia al vedere la stella perché indica la presenza del Salvatore. La gioia è segno della presenza di Dio. Dove c’è Dio c’è amore, gioia, pace.

v. 11
I Magi lo adorano e scoprono in Gesù colui che avevano lungamente cercato. I grandi viaggiatori sono lì, fermi, paralizzati davanti alla capanna. Di loro si ricorda solo questo viaggio; non sappiamo null’altro di loro se non il loro gesto del rendere adorazione a questo bambino.
E davanti al Bambino aprono il loro cuore, il loro tesoro. L’oro, rappresenta ciò che uno possiede, ed è segno della regalità; l’incenso, invisibile, segno di ciò che si desidera, la divinità; la mirra che cura e guarisce e indica l’umanità, quello che l’uomo è, la sua mortalità. Davanti al Dio Bambino i Magi mettono tutto se stessi e ricevono da lui Colui che è.

v.12
Un sogno li avvisa di non fidarsi di Erode. I Magi sbucano dal nulla e finiscono nel nulla. E’ un viaggio strano quello dei Magi che parte non sappiamo da dove e ritorna non sappiamo dove. Un viaggio che ha come unico nome e unica gioia quella di una stella che li guida.

Il cammino dei Magi: un cammino di fede
Si può pensare che quello dei Magi sia stato un vero cammino di fede, anzi è l’itinerario di coloro che, pur non appartenendo al popolo eletto, hanno trovato Cristo. All’inizio di un cammino c’è la necessità di un segno che chiede di essere visto lì dove ogni uomo vive e s’impegna. I Magi hanno scrutato il cielo, per la Bibbia sede della divinità, e da lì hanno avuto un segno: una stella. Ma per iniziare un cammino di fede non basta osservare i segni della presenza del divino: occorre il desiderio, un cammino di ricerca, un’attesa. Un vero desiderio provoca domande. I Magi trovano Gesù perché hanno nel cuore degli interrogativi forti.
La risposta, come ci insegna l’esperienza dei Magi, va trovata nella Scrittura: è necessario accostarsi a essa guidati dal desiderio, dalla domanda. Per i Magi quell’indicazione attinta alle Scritture fu illuminante per compiere l’ultima tappa del loro cammino: Betlemme. Inoltre la Parola di Dio permise loro di vedere nei segni umili di una casa, del bambino con Maria, sua madre, il Re dei Giudei, l’atteso d’Israele, il Figlio di Dio, l’atteso Salvatore del mondo. Chi cerca, anche se è lontano da Dio, può trovarlo.

Appendice
I Gentili aderiscono al Cristo per mezzo dell’amore ai Giudei
Ora, dunque, o carissimi, figli ed eredi della grazia, osservate la vostra vocazione, ed apritevi ai Giudei ed ai Gentili, aderendo a Cristo, come pietra principale dell`edificio, con un amore molto perseverante.
Si manifestò, infatti, nella stessa culla della sua infanzia a questi, che erano vicini, e a quelli che erano lontano; ai Giudei, con la vicinanza dei pastori, ai Gentili, con la lontananza dei Magi.
Si crede che quelli venissero a lui nel giorno stesso in cui nacque, questi oggi.
Si manifestò, dunque, né a quelli, perché erano dotti, né a questi, perché giusti.
Traspare, infatti, nella rustichezza dei pastori, l`inesperienza, ma l’empietà nel carattere profano dei Magi.
La pietra angolare (il Cristo) attirò a sé gli uni e gli altri: senza dubbio, perché venne a scegliere le cose stolte dal mondo per confondere i sapienti (1Cor 1,27); e non chiamare i giusti, ma i peccatori (Mt 9,13); affinché nessun uomo grande insuperbisse, e nessun piccolo disperasse.
Per la qual cosa gli Scribi e i Farisei mentre sembrano troppo dotti e troppo giusti, indicarono la città del (Messia) nato, interpretando l`oracolo profetico, ma lo respinsero.
Ma poiché (egli) divenne la pietra principale (Sal 117,22), ciò che, nascendo, mostrò, adempì, soffrendo; aderiamo a lui con altri, includendo il resto d`Israele, che per elezione della grazia divenne salvo (Rm 11,5).
Quei pastori, infatti, li prefiguravano sulla loro imminente riunificazione, affinché anche noi, che siamo stati prefigurati dall`arrivo dei Magi, chiamati da lontano, rimaniamo, non più pellegrini ed estranei, ma familiari di Dio, edificati sul fondamento degli Apostoli e dei Profeti, in virtù della principale pietra angolare, che è il Cristo Gesù: che una sola cosa realizzò e dell`una e dell`altra (Ef 2,11-12), affinché amiamo l’unità essendo uniti ed abbiamo l`instancabile carità, per riunire i rami che innestati sul selvatico, son diventati eretici ostinati, a causa della loro superbia, poiché potente è Dio che li innesta di nuovo (Rm 11,17-24).
(Agostino, Sermo 200, 4)

I doni dei Magi svelano il mistero di Cristo
L`apparizione di una stella, compresa fin dall’inizio dai Magi, evoca l`idea che i pagani non debbono interporre indugi nel credere in Cristo, né gli uomini allontanati dalla conoscenza di Dio dalle loro convinzioni derivate dalla scienza, stentare a riconoscere la luce che immantinente è apparsa alla sua nascita. In effetti, l’offerta dei doni ha espresso l’essere di Cristo in tutto il suo significato, riconoscendo il re nell’oro, Dio nell’incenso, l’uomo nella mirra. E con la venerazione dei Magi si realizza pienamente la conoscenza dell’insieme del mistero: della morte nell’uomo, della risurrezione in Dio, del potere di giudicare nel re. Nel fatto poi che sono impediti di ritornare sui loro passi e di tornare in Giudea da Erode, vi è l’idea che noi non siamo liberi di attingere in Giudea la nostra scienza e la nostra conoscenza, ma che siamo invitati ad abbandonare la via della nostra vita anteriore collocando tutta la nostra salvezza e tutta la nostra speranza in Cristo.
(Ilario di Poitiers, In Matth., 1, 5)

I magi attestano con i doni la fede nel mistero
In effetti, per quanto egli avesse prescelto la nazione israelita, e in questa medesima nazione una data famiglia per assumervi la comune natura umana, non volle tuttavia che le primizie della sua venuta restassero nascoste nei ristretti limiti della casa materna; volle al contrario farsi subito conoscere da tutti, lui che si degnava nascere per tutti.
Una stella di insolita lucentezza apparve allora a tre Magi d`Oriente, stella più brillante e più bella di tutti gli altri astri, che facilmente attrasse gli occhi e i cuori di coloro che la contemplavano; si poteva in tal modo comprendere che non fosse del tutto gratuito quanto di insolito era dato vedere. Colui che concedeva quel segno a quegli osservatori del cielo, ne concesse del pari l`intelligenza; ciò che fece capire, fece anche ricercare; e una volta cercato, si lasciò trovare.
I tre uomini si lasciano condurre dalla luce proveniente dall`alto e si fissano, contemplandolo senza stancarsi, al chiarore dell’astro che li precede e fa loro da guida; così, sono condotti dallo splendore della grazia fino alla conoscenza della verità, essi che, secondo il buon senso, avevano ritenuto un dovere cercare in una città regale la nascita di un re che era stato loro rivelato da quel segno. Ma colui che aveva assunto la condizione di servo (cf. Fil 2,7), e non veniva per giudicare (cf. Gv 12,47), bensì per essere giudicato, scelse Betlemme per la nascita e Gerusalemme per la Passione (cf. Lc 13,33)...
Si compie quindi per i Magi il loro desiderio e, condotti dalla stella, arrivano fino al Bambino, il Signore Gesù Cristo. Nella carne, essi adorano il Verbo; nell’infanzia, la Sapienza; nella debolezza, il vigore; e nella verità dell’uomo, la maestà del Signore; e, per manifestare con segni esterni il mistero in cui credono e di cui hanno intelligenza, attestano con doni ciò che credono nel cuore. Offrono a Dio l’incenso, all’uomo la mirra, al re l`oro, consci di venerare nell’unità la divina e l’umana natura.
(Leone Magno, Sermo 31, l s.)

1. “Abbiamo visto la sua stella in oriente e siamo venuti per adorare il Signore”.
Celebriamo, oggi, la solennità dell’Epifania, l’incontro salvifico del Figlio di Dio fatto uomo con tutti i popoli della terra, di cui i Magi sono suggestiva rappresentazione.
Dinanzi a Gesù Bambino, riconosciuto come il Re messianico atteso, essi si prostrano in un sincero atto di adorazione ed offrono poi alcuni doni simbolici: l’oro, l’incenso e la mirra (cf. Mt 2,11).
Come loro, ciascuno di noi è oggi invitato a rinnovare, davanti al Verbo incarnato, il proprio atto di fedele adesione, offrendo non tanto beni materiali, quanto se stesso come sacrificio santo e a lui gradito. Ecco, infatti, il culto spirituale che Egli ha inaugurato con la sua venuta tra noi (cf. Rm 12,1). Ed è proprio grazie a tale quotidiana immolazione di sé che il cristiano diventa, nel mondo e per il mondo, segno della nuova umanità redenta da Cristo, testimone del mistero d’amore celebrato nel Natale.
2. Carissimi Fratelli e Sorelle! L’odierna solennità renda tutti i credenti coraggiosi annunciatori del Vangelo di Cristo e missionari gioiosi del suo messaggio di salvezza. Dove allignano ostilità e odio, sappiano essi portare l’amore e la fraternità; dove la vita è seriamente minacciata, siano pronti a difenderla con coraggio; dove resistono il rancore e l’emarginazione, si sforzino di offrire perdono ed accoglienza; dove persistono le discordie, i soprusi, le divisioni e le violenze, diffondano la pace e la giustizia.
Questa è la lode vera per la gloria che s’è manifestata nel Verbo incarnato. Questi i segni di speranza che il mondo attende e grazie ai quali il Signore può essere incontrato, riconosciuto e adorato. Al servizio di tale impegnativa missione sono chiamati particolarmente i quattordici nuovi Vescovi, che stamane ho avuto la gioia di consacrare nella Basilica di san Pietro. Li saluto con fraterno affetto e rinnovo loro l’augurio di saper annunciare il Vangelo instancabilmente, conducendo al divin Redentore, con infaticabile carità e generosità, quanti sono affidati alle loro cure pastorali.
3. La solennità dell’Epifania porta quasi naturalmente il nostro pensiero ai fratelli dell’Oriente cristiano, cattolici ed ortodossi, molti dei quali celebrano oggi la solennità del Natale.
Possa il mistero natalizio unirci sempre più profondamente in un unico inno di lode a gloria del Figlio di Dio, nato per noi dalla Vergine. La comune contemplazione del Salvatore, manifestato a Betlemme dalla stella, permetta ai credenti di rafforzare i vincoli del dialogo e dell’unità. L’impegno ecumenico costituisce una sfida per tutti i cristiani del nostro tempo.
Le generazioni del terzo Millennio attendono, infatti, di cogliere proprio in questo comune anelito all’unità un segno di speranza per il futuro. Ed è dovere dei credenti indirizzare agli uomini “una parola concorde... proclamata da fratelli che si amano e si ringraziano per le ricchezze che reciprocamente si donano” (Orientale Lumen, n. 28).
Maria, “Madre dell’astro che non tramonta”, “oriente del Sole di gloria” (Orientale Lumen, n. 28), assista tutti noi in questo impegno di comunione, offrendoci sempre teneramente il frutto del suo grembo, Gesù, unico Redentore dell’uomo. (San Giovanni Paolo II, Angelus del 6 gennaio 1996)

Incontrare Cristo nell'Eucaristia
«Videro il bambino con Maria sua madre, e prostratisi lo adorarono» (Mt 2,11)
“Due flauti suonano in modo diverso, ma uno stesso Spirito vi soffia dentro. Dice il primo: ‘Egli è il più bello tra i figli degli uomini’ (Sal 45,3); e il secondo, con Isaia, dice: ‘Lo abbiamo visto: non aveva più né bellezza, né decoro’ (Is 53,2). I due flauti sono suonati da un unico Spirito: essi dunque non discordano nel suono. Non devi rinunciare a sentirli, ma cercare di capirli. Interroghiamo l’apostolo Paolo per sentire come ci spiega la perfetta armonia dei due flauti. Suoni il primo: ‘Il più bello tra i figli degli uomini’; ‘benché avesse la forma di Dio, non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio’ (Fil 2,6). Ecco in che cosa sorpassa in bellezza i figli degli uomini. Suoni anche il secondo flauto: ‘Lo abbiamo visto: non aveva più né bellezza, né decoro’: questo perché ‘spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini; apparso in forma umana’ (Fil 2,7). ‘Egli non aveva bellezza né decoro’ per dare a te bellezza e decoro. Quale bellezza? Quale decoro? L’amore della carità, affinché tu possa correre amando e amare correndo... Guarda a Colui dal quale sei stato fatto bello» (Sant’Agostino, In Io. Ep., IX, 9).
È l’amore con cui ci ha amati che trasfigura Gesù, “l’uomo dei dolori davanti a cui ci si copre la faccia” (Is 53,3), e lo rende “il più bello dei figli degli uomini”: il Suo amore crocefisso è la bellezza che salva. (…) Sulla roccia del Calvario sta la Croce della Bellezza: il Verbo eterno si dice in questo mondo per via dell’annientamento supremo, grazie all'atto per il quale - in nulla costretto dall'infinitamente grande - il Figlio si è lasciato contenere dall'infinitamente piccolo. (…) Il Dio Crocifisso – rivelazione dell’infinita carità - è la forma e lo splendore dell'eternità nel tempo. Sulla Croce ci è rivelata e donata la bellezza che salva!
È questa la bellezza che i Magi riconobbero nell’umiltà della grotta e che rapi il loro cuore, aprendolo allo stupore dell’adorazione: “Videro il bambino con Maria sua madre, e prostratisi lo adorarono” (Mt 2,11). L’Eterno è venuto ad abitare nel tempo, l’Infinito si è offerto in Colui che la Madre stringe al suo petto e che i Magi adorano con meraviglia commossa, riconoscendovi la meta del loro cammino, il luogo segnalato dalla stella. È in quel Bambino che abita la verità; è Lui la bellezza che salva, il senso della vita, la chiave della storia. Come non separarsi mai più da Lui? È questa la domanda che nasce nel cuore dei cercatori della verità, che hanno finalmente raggiunto l’approdo del loro cammino di pellegrini nella notte. Ed è Lui, il Verbo venuto nella carne, il Figlio fatto uomo per amore nostro, a darci la risposta: “Avendo amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine” (Gv 13,1). (…) Nel memoriale della Pasqua, consegnato ai suoi nell’Ultima Cena, è Lui ad offrirsi, il “bel Pastore” che dà la vita per le sue pecore (Gv 10,11). Nell’eucaristia è la bellezza che salva a raggiungerci, perché nel frammento dei segni viene a rendersi presente in persona Colui che è l’infinito Amore: questo evento di grazia e di bellezza, che colma il cuore di adorazione e di stupore, si compie nel triplice segno del memoriale sacrificale, del convito pasquale e dell’anticipazione della festa del Regno. … (Bruno Forte, Catechesi GMG del 18 agosto 2005)

Ricercare la Verità, senso profondo dell’esistenza umana: la via della stella
Ciò che colpisce nel racconto dei Magi è un particolare tutt’altro che secondario: appena hanno intravisto la stella, subito si sono messi in cammino: “Abbiamo visto sorgere la sua stella e siamo venuti per adorarlo”. Vedere e partire: i Magi non si sono messi a calcolare rischi e pericoli, non si sono fatti prendere dalla nostalgia dell’ambiente che stavano per lasciare, hanno affrontato rinunce e disagi e così, solo così, hanno potuto trovare il re dei Giudei.
Questa capacità di distaccarsi dall’ambiente di tutti i giorni, di prendere le distanze dai luoghi comuni, di liberarsi dalla schiavitù degli idoli più seducenti mi pare una premessa indispensabile per trovare la verità che salva la nostra vita dal non-senso. Vorrei accennare qui ad alcuni idoli dominanti nella cultura occidentale.
Il primo è l’idolo del piacere. “Se vuoi essere felice, cerca di godere finché puoi, più che puoi”. La cultura edonistica celebra i suoi trionfi soprattutto nel campo della sessualità, dove l’unico criterio sembra essere l’esaltazione del libero godimento, in nome dell’autonomia da ogni “repressione”. (…)
Il secondo idolo è quello dell’immagine; la sua ideologia si potrebbe formulare così: “Se sei bravo, avrai successo; se avrai successo, sarai felice”. Viviamo, si dice, in una società “meritocratica”, ma è proprio vero? E’ proprio vero che arriva al successo chi è davvero bravo, competente e capace? (…) E comunque è ancora meno vero che se si raggiunge il successo, si ottiene la felicità. (…)
Il terzo idolo è quello della libertà. Ma qui bisogna spiegarsi. La libertà, di per sé, è un grande dono di Dio, e il fatto che la società occidentale si sia costruita sul principio del rispetto della persona e dei diritti umani è una grande conquista positiva, indiscutibile e irrinunciabile. Ma tale principio “impazzito” può portare all’individualismo eretto a idolatria (“io mi faccio i cavoli miei”), anche perché sganciato da ogni esigenza di solidarietà e responsabilità. Una libertà selvaggia, “legge a se stessa”, porta inevitabilmente a soggiacere all’istinto, al capriccio, e quindi a smarrire ogni logica del bene comune, ogni doveroso rispetto dei diritti altrui, ogni generosa apertura ai bisogni dei più poveri e dei più deboli.
Occorre una cambiamento di rotta; mettersi in cammino al seguito della stella di Cristo Gesù. Come hanno fatto i magi. Come fece Francesco d’Assisi. (…) Il suo avvenire è senza problemi: soldi, belle compagnie, notti folli e “casinare”: cosa gli manca? (…) C’è però una cosa che Francesco cerca e non trova: la felicità. Di questo passo non la troverà mai, perché scambia la gioia con il piacere (“a me mi piace”), la libertà con la voglia (“a me mi va”), la verità con l’opinione (“a me mi pare”).
Francesco non è nato santo: lo è diventato. Le fonti francescane ricostruiscono in modo dettagliato e convergente il processo della sua conversione: dopo varie delusioni e sconfitte, il giovane Francesco viene toccato dalla grazia di Dio e vi si arrende, disarmato e disponibile. (…) Questa è la conversione più radicale: è la rinuncia al padre di tutti gli idoli, il nostro Io, per far posto a Dio; è “allontanarsi dagli idoli per servire al Dio vivo e vero” (cfr 1Ts 1,9b).
Cari giovani, vi auguro (…) di poter vedere o rivedere la stella del vangelo. Riprendete la via che essa vi indica. Lasciate le strade, comode ma fuorvianti, degli idoli correnti: il successo a tutti i costi, la bella figura sempre e comunque, il piacere a prezzi stracciati. “Aprite, anzi spalancate le porte a Cristo!”, ha ripetuto papa Benedetto, ricordando il grande e indimenticabile Giovanni Paolo II. Oggi, anch’io vi ripeto: “Non abbiate paura di Cristo!”. Lui non è venuto per togliervi la vita, per spegnere la vostra voglia di felicità, per espropriarvi della vostra libertà. Beati voi se crederete al suo amore e gli direte sì. (Francesco Lambiasi, vescovo Assistente generale Azione Cattolica, Catechesi GMG, 17 agosto 2005)